بوابة المحروسة
ينشرها : الأدمن
خواطر لأحد الشعان
– ماذا تعني كلمة أحد الشعانين؟
– هل المسيح له المجد ركب أتان والا جحش ابن أتان والا حمار وجحش ابن اتان والا جحش فقط والا أتان وجحش ابن اتان معا؟؟؟!!!
– ما الفرق بين الأتان والجحش؟
– إلى ماذا يرمز الأتان والجحش؟
– هل المسيح له المجد ركب أتان والا جحش ابن أتان والا حمار وجحش ابن اتان والا جحش فقط والا أتان وجحش ابن اتان معا؟؟؟!!!
– ماذا تعني كلمة أحد الشعانين؟
كلمة “شعانين” مشتقة من العبرية “هوشعنا” وتعني “يا رب خلص”، وهي الكلمة التي هتف بها الجموع عند رؤيتهم المسيح قادمًا، وقد تبنتها الكنيسة كاسم لهذا العيد، الذي يحمل في طياته رمزية عميقة للسلام والغلبة الروحية.
– هل المسيح له المجد ركب أتان والا جحش ابن أتان والا حمار وجحش ابن اتان والا أتان وجحش ابن اتان معا؟؟؟!!!
نستعرض معا أقوال الأناجيل الأربعه…
أولا : مرقص في إنجيله حذف (الحمار والاتان) وقال بأن يسوع ركب فقط على جحش كما نقرأ في إنجيله : (أرسل اثنين من تلاميذه، وقال لهما: اذهبا إلى القرية التي أمامكما، تجدان جحشا مربوطا. فحلاه وأتيا به. فمضيا ووجدا الجحش فحلاه. فأتيا بالجحش إلى يسوع، وألقيا عليه ثيابهما فجلس عليه) إنجيل مرقس 11: 2. هنا طار الحمار والاتان واصبح يسوع راكبا جحشا فقط .
ثانيا: يوحنا قال بأن يسوع لم يرسل تلميذين بل هو شخصيا عثر على جحش فركبه فطار هنا الاتان ايضا فقال يوحنا : (ووجد يسوع جحشا فجلس عليه) إنجيل يوحنا 12: 15.
ثالثا: لوقا حذف الحمار والاتان وذكر ان يسوع ركب على جحش ولكنه اضاف (وأتيا به إلى يسوع، وطرحا ثيابهما على الجحش، وأركبا يسوع) انجيل لوقا 19: 34 في هذا النص فإنهما اركبا يسوع ، بعكس النصوص الأخرى التي تقول بأن يسوع ركب او جلس.
رابعا: متى ذكر الأتان والجحش ابن أتان (أرسل يسوع تلميذين قائلا لهما: اذهبا إلى القرية ، فتجدان أتانا مربوطة وجحشا معها، فحلاهما وأتياني بهما. فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل: قولوا لابنة صهيون: هوذا ملكك يأتيك وديعا، راكبا على أتان وجحش ابن أتان. فذهب التلميذان وفعلا كما أمرهما يسوع، وأتيا بالأتان والجحش، ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما) إنجيل متى 12: 32.
جوهريًا وحقيقيًا ليس هناك اختلاف بين رواية الإنجيل للقديس متى من جهة، وبين روايات الإنجيل للقديسين مرقس ولوقا ويوحنا من جهة أخرى. إنما الاختلاف ظاهري، لأن الإنجيل للقديس متى يروى القصة كاملة ويذكر تفصيلًا أن الرب يسوع ركب الأتان كما ركب الجحش أيضًا، وفي هذا تحقيق لما أنبأ به النبي زكريا في القديم.. (زكريا9: 9) “قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ“.
فلابد أن الإنجيل صادق، وأن الأتان والجحش كانا معًا، ولم يكن الجحش وحده، وأن الرب يسوع قد ركب على كل من الأتان والجحش، غير أنه ليس من المعقول أن يكون السيد المسيح قد ركب عليهما معًا في وقت واحد إنما المعقول والمقبول أن يكون السيد المسيح قد ركب عليهما في فترتين متتاليتين، أي أنه ركب على أحدهما وقتًا ما، ثم تركه وركب بعد ذلك على الآخر.
– ما الفرق بين الأتان والجحش؟
الأتان= أنثى الحمار. الجحش= حمار صغير.
– إلى ماذا يرمز الأتان والجحش؟
الأتان فترمز إلى الأمة اليهودية، وإلى أورشليم اليهودية (أرميا2: 24)، ولعل وجه الشبه بين الأتان وبين أمة اليهود أن الأتان تمرست على الركوب، وتعودت عليه، كما تمرست الأمة اليهودية على نير الشريعة ونداءات الأنبياء.
“إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.” (يو 1: 11).
أما الجحش فهو لطياشته يرمز إلى الأمم الوثنية من غير اليهود، الذين لم يخضعوا لشريعة الله.
كقول معلمنا يوحنا الرسول: “وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل، بَلْ مِنَ اللهِ” (يو١: ١٢- ١٣).
ولقد ترك المسيح له المجد الأتان، وتركه لها يشير إلى أن المسيح عاقب الأمة اليهودية بتخليه عنها وتركه لها، إذ قد أدركهم الغضب إلى النهاية (1تسالونيكى2: 16)، ثم ركب المسيح على الجحش، الذي “لم يركبه أحد من قبل” (مرقس11: 2) والجحش يرمز إلى الأمم الوثنية التي لم يظهر فيها نبي، ولم تكن لهم شريعة سماوية، فقد قبلهم المسيح في مملكته بعد أن طرد اليهود منها لشرهم وقساوة قلوبهم وعنادهم (رومية10: 21)، (أشعياء65: 2) وصار هو ملكا على تلك الأمم الوثنية، ودخل بها إلى أورشليم وإلى هيكل الله.
وإذا ركب المسيح على الأتان أولًا، ثم على الجحش ثانيًا، فقد أعلن ذاته ملكًا على اليهود والأمم معًا فـ”مَمْلَكَتُهُ عَلَى الْكُلِّ تَسُودُ” (مزمور103: 19)، (مزمور47: 2، 😎.
تلك كانت خواطرى عن أحد الشعانين …
تحياتى للجميع.
د. أمير فهمى زخارى المنيا
منقول
